字库塔见证文字信仰的时代
谈到文字，我们并不陌生。但字库塔为何物，为何而建，或许我们非常陌生。如今，就让我们透过这个年代久远的名字“字库”，以及四川这些保留下来的字库塔，来认识古人的文字崇拜载体吧！
由文字崇拜到文化习俗
字库塔，在四川被称作“字库”或“惜字宫”，其他地区也叫做“敬字亭”“惜字塔”“焚字炉”“文笔塔”“圣迹亭”等，是过去人们专门用来焚烧字纸的塔形建筑。
敬惜字纸的信仰，是伴随着文字出现而产生的。古人用“先贤创造，不可亵慢”来形容文字，可见古人对文字的尊重已经升华到了很高的尺度。因此，写有文字的纸张，当然不应随意丢弃，更不能有秽用的举动。民间甚至认为，糟蹋字纸会受到惩罚并祸及子孙等。因此，所有用过的字纸或废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚化。经历各代发展，到清代，敬惜字纸的信仰发展到巅峰，字库塔如雨后春笋般兴起，在少数民族地区亦是屡见不鲜。
敬惜字纸的信仰，是伴随着文字出现而产生的。古人用“先贤创造，不可亵慢”来形容文字，可见古人对文字的尊重已经升华到了很高的尺度。因此，写有文字的纸张，当然不应随意丢弃，更不能有秽用的举动。民间甚至认为，糟蹋字纸会受到惩罚并祸及子孙等。因此，所有用过的字纸或废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚化。经历各代发展，到清代，敬惜字纸的信仰发展到巅峰，字库塔如雨后春笋般兴起，在少数民族地区亦是屡见不鲜。
在许多旅游区，字库塔成为标志性建筑。图为街子古镇的字库塔（万春林 摄 ）
字库塔的兴起除了古人的文字崇拜外，还与科举考试的盛行分不开。古代百姓要想升迁致仕，只能通过科举考试，才能进入“公务员”行列。“学而优则仕”的观念深入人心，崇拜文化，尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜就顺理成章了，而字库塔就是这种崇拜的载体。
久而久之，这样的文字崇拜甚至成为带有迷信色彩的习俗。人们以为，通过敬惜字纸，不仅可以积福还可以治病。
字库塔四川分布广泛
研究四川字库塔的萧易先生曾发现一个有趣的现象：“字库塔的分布有着极强的地域性——北少南多……南北数目如此悬殊，似乎无法以战争被毁、保存不佳来解释，唯一的原因可能是字库塔流行于中国南方。”
字库塔现存实例最多的当属四川区域，一个原因是四川地处相对偏远的西南，易于存留；另一原因是敬惜字纸的传统在巴蜀地区源远流长，已经充分融入民间日常生活。
四川的字库塔分布相当广泛，近者，从成都大慈寺门前到成都近郊龙泉、崇州、都江堰、蒲江、邛崃等地；远者，从雅安、南充到宜宾、广安、绵阳、凉山……大大小小， 170 余座字库塔，遍布四川各地：蒲江西来古镇文宫塔、邛崃兴贤塔、泸州福宝字库、广汉房湖字库、江油读书台字库、遂宁乃文半壁塔、内江威远静宁寺字库、雅安上里文峰塔……
字库塔现存实例最多的当属四川区域，一个原因是四川地处相对偏远的西南，易于存留；另一原因是敬惜字纸的传统在巴蜀地区源远流长，已经充分融入民间日常生活。
四川的字库塔分布相当广泛，近者，从成都大慈寺门前到成都近郊龙泉、崇州、都江堰、蒲江、邛崃等地；远者，从雅安、南充到宜宾、广安、绵阳、凉山……大大小小， 170 余座字库塔，遍布四川各地：蒲江西来古镇文宫塔、邛崃兴贤塔、泸州福宝字库、广汉房湖字库、江油读书台字库、遂宁乃文半壁塔、内江威远静宁寺字库、雅安上里文峰塔……
德昌是南方丝绸之路的重要节点，读书重教之风尤盛。图为巴洞字库塔（余洋 摄）
大慈寺前的字库塔，据传始建于明代。塔身并不高大，仅有7.6 米左右，为双层六角砖式结构，采用青砖砌成。这座字库塔虽然形制普通、装饰简单，但地处成都市中心，因此知名度很高。穿过成都最繁华的太古里，来到字库塔前时，那种历史的穿越感非常强烈。这也是这座字库塔独特的魅力之所在。
在街子古镇的入口处，也有一座字库塔。该字库塔建于清咸丰二年（1852）。塔为六角五级攒尖楼阁式，通高20 米，砖石中空结构。外壁雕刻《白蛇传》片断和山水花卉，为川西地区少有的精美字库塔。
这些字库塔，几经辉煌几经沧桑，依然高耸矗立，有的更矗立成了当地的地标性建筑，促进着当地的旅游发展。
在街子古镇的入口处，也有一座字库塔。该字库塔建于清咸丰二年（1852）。塔为六角五级攒尖楼阁式，通高20 米，砖石中空结构。外壁雕刻《白蛇传》片断和山水花卉，为川西地区少有的精美字库塔。
这些字库塔，几经辉煌几经沧桑，依然高耸矗立，有的更矗立成了当地的地标性建筑，促进着当地的旅游发展。
四川字库塔最多数盐亭与德昌
四川留存字库塔较多的有两个地方：绵阳市盐亭县和凉山彝族自治州德昌县。
盐亭县的字库塔数量之多为全国罕见，仅图文记载的字库塔就达29 座，至今依然有21 座屹立在荒野田畴。位于榉溪乡华严村寇家坝的榉溪笔塔名气最大。笔塔又名文峰宝塔、花字库，建于清光绪十八年（1892）。笔塔石基砖身，六角形制，共五层，高11 米。笔塔题有“文库”“敬重斯文”等字样，并有“火候文章光万丈，风流人物炳千秋”等对联。塔体彩绘精雕，图文并茂，故又称花字库。
盐亭县的字库塔数量之多为全国罕见，仅图文记载的字库塔就达29 座，至今依然有21 座屹立在荒野田畴。位于榉溪乡华严村寇家坝的榉溪笔塔名气最大。笔塔又名文峰宝塔、花字库，建于清光绪十八年（1892）。笔塔石基砖身，六角形制，共五层，高11 米。笔塔题有“文库”“敬重斯文”等字样，并有“火候文章光万丈，风流人物炳千秋”等对联。塔体彩绘精雕，图文并茂，故又称花字库。
位于成都繁华市区太古里的字库塔，古今对比，穿越感相当强烈（肖蓉 摄）
另外一座天台村字库塔，位于金孔镇天台村，也是当地有名的字库塔。天台村字库塔坐东向西，修建于清同治九年（1870），建筑面积6 平方米，高6 米，为楼阁式四柱字库。塔身四层，每层四面，由下而上，渐次内收。塔顶呈四方形，不是一般字库的尖顶状。该字库塔整体造型大气，线条轮廓硬朗。
盐亭人不仅修建了许多字库塔表达敬惜字纸的热情，还在麻秧乡建造了一座牌坊——惜墨如金坊，这也是中国迄今发现的唯一字库牌坊。惜墨如金坊位于麻秧乡檬子村敬老院门口，高6.2 米、宽7.4 米，四柱三开间，左右次间各有一字库，坊身开龛，供奉仓颉、孔子、关羽造像，正面和背面正中分别刻有“惜墨如金”“学海文宗”四个大字。奇怪的是，牌坊正楼之上还耸立着一座六角楼阁式塔，这种坊上有塔的造型，极为少见。
盐亭人不仅修建了许多字库塔表达敬惜字纸的热情，还在麻秧乡建造了一座牌坊——惜墨如金坊，这也是中国迄今发现的唯一字库牌坊。惜墨如金坊位于麻秧乡檬子村敬老院门口，高6.2 米、宽7.4 米，四柱三开间，左右次间各有一字库，坊身开龛，供奉仓颉、孔子、关羽造像，正面和背面正中分别刻有“惜墨如金”“学海文宗”四个大字。奇怪的是，牌坊正楼之上还耸立着一座六角楼阁式塔，这种坊上有塔的造型，极为少见。
盐亭县的字库塔数量之多全国罕见。图为该县莲池寺字库塔（邓崇刚 摄）
德昌地处凉山彝族自治州，是南方丝绸之路的重要节点。德昌气候条件优越、土地肥沃，元、明、清三代迁入移民甚众。他们在迁入德昌的同时，也带来了文化的繁荣和多样化。为了鼓励乡间学子，德昌读书重教之风尤盛。德昌在清代中后期修建了仓圣宫、魁星阁，以及字库塔群。
德昌县如今还有六座字库塔，分别是麻栗字库塔（1852）、仓圣宫字库塔（1836）、小高字库塔（1862）、六所字库塔（1829）、鱼洞寺字库塔（1885）、茨达字库塔（1870）。这些塔形字库均为砖石砌成的仿楼阁六角攒尖式建筑，多为三重檐，而茨达字库塔则为五重檐。茨达字库塔，也是德昌最有气势的字库塔，建造于同治九年（1870），位于茨达乡新胜村。该塔坐北向南，仿楼阁五重檐，六角攒尖式，通高21.8 米，砖石结构。塔身上有烧陶人物浮雕，还有“龙吟虎啸”“唯有读书高”等字样。
随着时代的变迁，字库塔早已没了昔日的鼎盛，我们也再难见到那烟火袅袅的场景，字库塔更多是作为一件精美绝伦的建筑艺术而存在。然而，字库塔作为中国人敬惜字纸信仰的历史见证者，蕴藏着当地浓厚丰富的人文地理信息，依然有着不可低估的文化价值。
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